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课改论坛

佐藤学的“对话学习”思想

在高中历史教学中的应用

冯世健
（广西民族大学民族学与社会学学院）

摘 要：佐藤学的“对话学习”思想在教学理念、课堂文化、学习方式等方面与高中历史课程标准契合。教
师应从处在客观世界的意义认知关系、同他者沟通的人际关系、同自身对峙的自我反思关系三个维度分析佐藤
学“对话学习”思想的内涵，探讨佐藤学“对话学习”思想在高中历史教学中的应用：重新解读新课标，树立对话
式教学理念；重建课堂文化，丰富活动性学习；构建学习共同体，注重课堂评价。
关键词：佐藤学；“对话学习”思想；历史教学；高中

中图分类号：G 文献标识码：A 文章编号：450102049（2024）11EM-0066-03

中学历史课程承载着历史学的教育功能。如何 是通过坐在教室里的脑神经的活动来进行的 。这使
［1］
改进高中历史教学现存的不足，使其更好地贯彻党 得学生所学到的知识，并非客观世界的知识，只是现
的教育方针和教育思想，发挥历史学科的教育作用， 实社会的投影。随着信息媒体的发展，学生除了通过
显得尤为重要。佐藤学有着多年深入课堂教学的实 在校途径获得知识，还能通过学校以外的场所学习
践研究，是“付诸行动的教育家”。佐藤学重新界定 更多的知识。在这样的背景下，受困于狭小的课堂空
“学习”的概念、阐释“对话学习”思想，提出要注重建 间的“座学”让学生享有的是来自教师二次加工整合
构学习的对话性实践，形成同客观世界、他人、自己 的知识，而不是学生自我思考的产物，只是一种被剥
的对话三位一体。佐藤学的“对话学习”思想在教学 夺了“原创性”的知识，这使学生既无法产生对客观
理念、课堂文化、学习方式等方面与高中历史课程标 世界的想象，也无法对所学内容产生新的思考。学校
准契合，探讨其在高中历史教学中的应用，对高中历 也无可奈何地被装入“学校化了的社会”这个套匣
［2］
史教学有重要的启示作用。 中 。佐藤学认为，“学习”是和人、物、工具及素材的
一、佐藤学“对话学习”思想的内涵 接触，进行“媒介化的活动”而实现的 。教师要在学
［1］
理解佐藤学的“对话学习”思想，首先要明确“修 生的学习活动中担负好“对话性他者”的角色，既要
炼”与“对话”两大学习传统。他在追寻“学习”的思想 通过教材讲解知识，也要让学生在学习实践中构建
渊源时，从《学习论》对“学习”的界定出发，阐释“修 同客观世界对话的关系，充当好课堂与社会的“媒介
炼学习”是对自然的本性与秩序的认识和体悟，是一 者”，让学生所学的知识能够与现实社会相连接。
种自我完善的行为。作为“修炼学习”的传承，“对话 （二）学习的对话是同他人的对话
学习”是与他人沟通的学习行为。佐藤学将“学习”再 教学是在教师引导下学生能动地学习知识以获
定义，使“学习”处在客观世界的意义认知关系、同他 得个性发展的活动 。这表明学生在教学中应处于主
［3］
者沟通的人际关系、同自身对峙的自我反思关系的 体地位。但佐藤学在多年的课堂观摩中发现，教室内
三个维度上，即学习的对话是同客观世界、同他人、 存在“主体性”神话。“主体性”神话即将学生的主体
同自己的对话。 地位绝对化，让学习脱离与教师和同伴的互动，或强
（一）学习的对话是同客观世界的对话 迫学生明晰地发表自身的思考和意见，制造出主体
在汉语释义中，“勉强”与“强迫”“凑合”“牵强” 性的假象，看似尊重学生的个性发展，实际是“被动
等词语有相同的感情色彩。在日语中，“勉强”却包含 的能动性”的主体性，剥夺了学生在课堂上与他人沟
了“学习”的含义。在佐藤学看来，带有“勉强”的学习 通对话的权利。然而，“相观而善”在集体教学中是不

作者简介：冯世健（1999— ），男，广东广宁人，广西民族大学硕士研究生在读，研究方向为历史教育。
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教师纵横 2024.11